孙复(孙复 胡瑗)

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孙复(孙复 胡瑗)-第1张图片-九妖电影  姓名:孙复  职业:理学家,教育家
基础介绍

孙复(992-1057年),字明复,号富春,晋州平阳(今山西临汾)人,北宋理学家、教育家。孙武第四十九代孙。孙复幼年家庭贫寒,父亲早亡,但学习不辍,饱读六经,贯穿义理。四次到汴京参加科举进都落第,未能任官。32岁后退居泰山,专心于讲学授徒近20年,虽贫穷不堪,又得不到权要资助,但孙复不以生计为意,安贫乐道,仍聚书满室,与群弟子讲求儒道,乐之不疲。其门下多出贤良之士如石介、文彦博、范纯仁等,皆一时精英,大有作为。人称“泰山先生”,又与胡瑗、石介,人称“宋初三先生”。庆历二年(1042年)范仲淹在朝实行新政,与富弼等推荐孙复,诏命之为国子监直讲,从此孙复踏入仕途,宋仁宗对之多为礼敬。后因事遭贬。到至和三年(1056年)乃被荐复官,后迁殿中丞。嘉佑二年(1057年)病逝于家。宋仁宗赐钱治丧,欧阳修为之撰墓志铭。(概述图来源)

目录

基本资料人物生平个人成就人物评价主要作品后世纪念家族成员

基本资料

本名:孙复

别名:泰山先生

所处时代:北宋

民族族群:汉人

出生地:晋州平阳

出生日期:992年(壬辰年)

逝世日期:1057年(丁酉年)

主要作品:《易说》、《春秋尊王发微》

主要成就:教育、经学

字号:字明复

所属派系:儒家

职业:理学家、教育家

人物生平

孙复的家世及其早年的经历已不可确考。北宋仁宗天圣五年(1027),孙复年届三十六岁,范仲淹守丧居南京应天府(今河南商丘),掌府学。孙复上叙范仲淹,范给予其经济资助,并为他谋了学职,授以《春秋》。以后范仲淹服满复职,孙复去应举。

景祐元年,孙复第四次科举落第,通过郓城举子士建中介绍,孙复认识了石介。石介在泰山筑室,邀孙复去讲学,并与张洞等执弟子礼师事孙复。孙复居泰山八年,主要从事经学的研究与讲学,撰写了《易说》六十四篇、《春秋尊王发微》十二卷等著作,声名渐显于世。

庆历一年(1042),在范仲淹、石介等人的推荐下,孙复以布衣超拜,任秘书省校书郎、国子监直讲。他与石介一起,积极支持范仲淹等的"复古劝学"主张,在太学实施举人应考须有听书日限及扩大太学录取人数等措施,使得学生人数骤增,北宋太学从此而兴。

嘉祐二年(1057)七月病逝。

孙复辛勤于治学,研究周、孔之道,先是追求科举与功名,后是研究学问与讲学,

个人成就

孙复治学突出儒学之道。此道非道家所谓玄妙难测的宇宙本体,乃是指一切社会政治伦理的最高原则。他继承韩愈之说,构建了一套由远古伏羲、炎黄经尧舜禹至周公、孔孟的道统,认为孔子使“治天下,经国家大中之道,焕然而备。”(《上孔给事书》)这一学说将孔孟宣扬的精英政治道德理论凌驾于皇权之上,使儒家传布之道俨然成为包括帝王在内的万众遵行的根本原则,儒家硕学成为帝王之师,这就大大抬高了儒士的社会地位,对皇权专制构成有力的制约。这是理学在兴起之初最有价值和富有进步意义的亮点。虽然,这种道德说教并不能从根本上改变皇权至上的垄断性,但究竟在理论上有一种客观的价值评判体系,一定程度上可以妨碍帝王的胡作非为,有利于百姓的安居乐业。

孙复是一位卓越的教育家,他从事教化几十年,卓有成效。因为他认为教化是提升人的文明素质的最有效的手段,儒家要弘扬大道,必先施之于教化:“儒者,长世御俗,宣教化之大本也。”没有教化,人便混同于禽兽

人物评价

对此史家还评价道:“以后来说《春秋》者,深文锻炼之学,大抵用此书为根柢。”可见,孙复不仅为理学体系的创立提供了基本的思想内容,同时还为进一步完善这个理论,提供了一个方法论。

理学是中国古代最发达的理论形态,孙复是这个理论形态的先驱者,其作用与影响是很明显的,在古代思想史与理学发展史上均占有重要地位,故理学的集大成者朱熹曾有“不敢忘”之语。

孙复科考失利,盖由于其重义理而轻传注,而宋廷沿隋唐学风,专以辞赋取士,偏重文学修养,所以孙复“知其道不与时合,不敢复进,乃退”。

欧阳修评论说:“先生治《春秋》,不惑传注,不为曲说以乱经,其言简易,明于诸侯、大夫功罪,以考时之盛衰,而推见王道之治乱,得于经之本意为多。”

朱熹:“近时言《春秋》者,如陆淳、孙明复,推言治道,凛凛可畏,终是得圣人意。”

主要作品

《谕学》

冥观天地何云为,茫茫万物争蕃滋。

羽毛鳞介各异趣,披攘攫搏纷相随。

人亦其间一物尔,饿食渴饮无休时。

苟非道义充其腹,何异鸟兽安须眉。

人生在学勤始至,不勤求至无由期。

孟轲荀卿扬雄氏,当时未必皆生知。

因其钻仰久不已,遂入圣域争先驰。

既学便当穷远大,勿事声病淫哇辞。

斯文下衰吁已久,勉思驾说扶颠危。

击喑敺聋明大道,身与姬孔为藩篱。

是非丰顇若不学,慎无空使精神疲。

《中秋歌》

明月一岁中,影圆十二回。

如何今夕里,争赏罗樽垒。

既爱盈盈色,更上高高台。

人心莫如此,试为君言哉。

月者水之精,秋者金之气。

金水性相生,五行分其事。

则知天地间,相感各以类。

水得金还盛,月因秋更清。

气类使之然,人谁不有情。

可怜别夜色,一一皆销声。

自昔诗家流,吟皆不到此。

徒能状光彩,岂解原终始。

冥搜讵有得,燥吻真何以。

请看退翁歌,其的能中矣。

后世纪念

孙复墓位于东平县梯门乡东瓦庄村东南1000米处的山峪内,墓北、东、南三面环山,县级文物保护单位。孙复墓现存封土堆高6米,直径约30米,由于近十几年来,筑坝修堤对封土有所破坏,但未触及墓室。从自然断面上观察,封土层不很明显。

孙复(992—1057),宋晋州平阳(今山西临汾)人,字明复。举进士不第,退居泰山,学《春秋》,也称泰山先生,石介等皆师事之。为范仲淹、富弼等推重,除秘书省校书郎,国子监直讲。仁宗亲临太学,面为迩英阁祗候说书,讲说多异先儒。罢出为州县佐官。后复入,迁殿中丞。他研治《春秋》,强调明诸侯大夫之功罪,以考时之盛衰,而推见帝王之治乱,著作有《春秋尊王发微》、《孙明复小集》等。

家族成员

曾祖:君房

祖父:胜

父:有功

长子:大年于嘉佑三年十一月(1058年),因张万平上言,特补效社斋郎,后不显。

孙:元,世居泰安市范镇岔河村,在村北建祠堂(遗址仍存),经营百亩祭田。

来孙:佑邦,字良辅,其人文武兼备,功盖天下。于南宋嘉定三年(1210年)被敕封为“忠义承信郎”。在兖州奉符县(今泰安)岔河村经营祠堂,积田百亩。淑配范夫人,范仲淹之后,继配王夫人,侧室余夫人,共生六子,人烟甚旺。

良辅去世后,其一子名得回原籍临汾东宜村老家,为明复公祀。后该支又分出东西两支。一子名敬德隐居岭东村,该支已有几千人之多,在该村的村极之地建祠堂,尊明复公为始祖,良辅公为迁始祖,祠堂中有“大宋孙君讳良辅号和郎公之神位”的石碑耸立在祠堂大殿正中。现仍存。良辅公的墓地离距该村东边二里许的沟西埋葬,墓地三面临岭,前面临沟,坐此朝南。另一子则出赘王氏家族。

佑帮字良辅西归临汾,这段史实有临汾东宜村《孙氏家谱》、《闻喜岭东孙氏

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